En la vasta, melancólica extensión de la Patagonia, donde el viento helado parece susurrar secretos ancestrales, y la noche cae con una opacidad casi tangible, subsiste un universo paralelo: el de las leyendas urbanas que se niegan a desvanecer en el olvido. Estos relatos, transmitidos con el fervor de la experiencia vivida, son el pulso espectral de Chubut. Nos adentramos en este sombrío archivo de lo inexplicable de la mano de la escritora Julia Chaktoura, cuya pluma ha sabido conjurar estas sombras sin sucumbir a la mera invención. Su testimonio no es un ejercicio de ficción, sino un espejo de sucesos que la comunidad patagónica, por generaciones, ha atesorado en el arcano de su memoria colectiva.
La luminiscencia inquietante de Gastre
Julia relata un suceso vivido por su marido en la Pampa del Molle mientras regresaba de Ingeniero Jacobacci al anochecer. La desolación del paisaje subraya la anomalía:
«Vio una luz muy potente. No hay nada como a 30 km… una pampa inmensa. Una luz enorme que viene, viene, viene y se le pone arriba la camioneta. Era oscuro, y la luz que la vio venir y que se le puso arriba y se le iluminó toda la cabina…»
No fue una simple alucinación:
«…y venían bajando de Sierra del Medio las dos camionetas de la Universidad de San Juan y lo vieron a él y vieron la luz y por radio le dijeron ‘Che De Maio, tenés una luz arriba de la camioneta que te sigue’«.
Este testimonio compartido por al menos tres testigos directos es un dato crucial. La luz, que no era «un foco, no era un proyector,» poseía un movimiento inteligente que le permitió situarse directamente sobre el vehículo. «Nunca pudimos saber qué fue. No fue una fosforescencia ¿Qué fue? Ahí no hay foco, no era un no era un proyector, no, porque aparte se movió y estuvo encima de él y lo vieron otros. Todas esas cosas a veces es más fácil contarlas que escribirlas porque porque no es ficción…»
El Pacto Sombrío: La Salamanca y el Cemento Indígena
La Patagonia, en su corazón ancestral, alberga lugares cuya geografía está intrínsecamente ligada a las leyendas de pactos oscuros. La escritora nos guía hacia las cadenas de cerros de Gastre, cerca de Lonco Trapial, donde se encuentra un antiguo cementerio indígena que ha sido marcado por la tradición con un estigma demoníaco: la Salamanca. Es, según la creencia, el lugar de reunión o la «casa del diablo», un sitio donde la moralidad se suspende y se ofrecen tentaciones a cambio del alma.
En la tradición criolla, esta leyenda actúa como una sombría advertencia, especialmente dirigida a aquellos con dotes artísticas o musicales en el ámbito rural:«…si querés ser el mejor, no tengas nunca la tentación de venderle tu alma a la Salamanca, al diablo, porque te va a ser el mejor pero te va a pedir a cambio tu vida”, relata Julia inmersa en aquel mundo fantástico que le ofrecieron los habitantes en su paso por Gastre.
El Vampiro de Trelew: Pánico en el Campanario
En Trelew, el misterio adoptó una forma alada y frenética. Durante la década de 1990, la iglesia de la plaza central se convirtió en el epicentro de un fenómeno que desató el temor en la comunidad:
«me acordé que hace unos cuantos años como por la década del 90 en la iglesia de nuestra plaza de Trelew, se les llenaba el campanario de murciélagos fue una invasión”. Esta inusual congregación de quirópteros llevó a los vecinos a temer por una plaga de proporciones desconocidas.El pánico desató la imaginación colectiva, elevando la invasión a la categoría de mito urbano. La escritora luego inmortalizó este clima de aprehensión en su obra, publicándolo bajo el nombre de ‘El vampiro de Trelew’.
Una presencia siniestra de Bryn Gwyn
El escenario se vuelve más íntimo, pero no menos perturbador, en la chacra de Bryn Gwyn, cuyo nombre, “Los Duendes”, ya parecía prefigurar su destino.
Allí, bajo la sombra de tres nogales muy grandes que albergaban una antigua casita en el árbol («eso es de chicos de 80 años atrás que jugaron…»), Chaktoura experimentó un encuentro de índole sutil pero siniestra mientras recolectaba nueces. Tras un primer y segundo incidente donde las nueces se desparramaron, el tercer suceso se tornó palpable y aterrador:
«…doy tres pasos parecía que me agarraba alguien del tobillo, era el momento de la siesta, no había ni una gota de aire, no se movía ni una hoja. Tuve una sensación tan siniestra y me pasó por tercera vez… dejé todo donde estaba me fui a la casa sin mirar para atrás me dio me dio un desasosiego una cosa medio rara…»
Esta experiencia sobrenatural personal subraya cómo, incluso en la quietud de la siesta, lo invisible puede manifestarse con una fuerza física y emocional. El relato se cierra con una reflexión que encapsula la dualidad de la creencia ante lo ignoto:»uno ante lo desconocido tiene No crees pero si las hay las que las hay las hay bueno un poquito es eso».
