Argentina profundiza un proceso de cambio en su mapa religioso, consolidando una tendencia bajo una definición clara: el país es hoy más creyente que practicante. Los datos más recientes difundidos por el Barómetro de las Religiones y las Creencias en Argentina, perteneciente al Observatorio de las Creencias en Argentina (Ocrear) del Ciclo Básico Común (CBC) de la Universidad de Buenos Aires (UBA) y el Conicet, indican que se consolida un escenario de «desinstitucionalización religiosa». La fe no desaparece, sino que se redefine por fuera de las estructuras tradicionales y los templos formales.
El quiebre no es de fe, sino de vínculo: la religión organizada pierde centralidad como espacio de referencia, mientras gana terreno una espiritualidad más individual y menos estructurada. Este fenómeno se expresa con mayor fuerza en los jóvenes, que presentan los niveles más bajos de participación institucional. Los investigadores describen este escenario como el reflejo de una religiosidad líquida, un concepto que evoca la «Modernidad líquida» que definía el sociólogo Zygmunt Bauman: una realidad donde las certezas sólidas y los lazos institucionales estables se diluyen en favor de elecciones individuales, autónomas y fluidas.
El fin de la hegemonía católica y el nuevo escenario
Aunque el catolicismo continúa siendo la religión mayoritaria con un 57,7% de adeptos, la cifra se encuentra muy lejos del 90% registrado a mediados del siglo XX. El estudio —basado en una encuesta probabilística de alcance nacional de 904 casos— habla abiertamente del «fin de la hegemonía católica» y la consolidación de la pluralización.
El dato más significativo es la consolidación de las personas sin filiación religiosa (que incluyen a quienes declaran no tener religión, agnósticos y ateos) como el segundo grupo en magnitud, alcanzando un 22,4%. Este crecimiento, según los expertos, no implica un vacío espiritual, sino el fenómeno de «creer sin pertenecer».
Por su parte, el mundo evangélico se mantiene como la segunda identidad religiosa organizada con un crecimiento lento pero constante, pasando del 9% en 2008, al 15,3% en 2019, hasta alcanzar hoy el 17,4%. Esto equivale a más de 8 millones de personas en todo el país, tomando como referencia el Censo 2022.
DISTRIBUCIÓN DEL MAPA RELIGIOSO EN ARGENTINA
Brecha generacional, educación y género en la religiosidad líquida
El motor principal de este cambio es un profundo proceso de reemplazo generacional, donde la edad es la variable que mejor explica el alejamiento de la fe institucionalizada.
El factor de la edad
«Entre los jóvenes de entre 16 y 29 años, sólo el 44,6% se identifica como católico, mientras que el 31% declara no tener filiación religiosa. Esto contrasta con los adultos mayores de 50 años, donde el catolicismo conserva aún una posición dominante (69%)», señala Juan Cruz Esquivel, director del Barómetro e investigador de la UBA y el Conicet.
Sin embargo, el mundo evangélico pisa fuerte en los sectores jóvenes: el 23,6% de los que tienen entre 16 y 29 años dijo ser evangélico, lo que significa que uno de cada cuatro jóvenes argentinos pertenece a este culto.
Segmentación social y género
El mapa religioso presenta una clara diferenciación según el nivel educativo y el género:
- Nivel educativo: Los evangélicos se concentran en mayor medida en sectores con menor nivel educativo (22,5%), asociados a redes de contención social y comunitaria. En contraste, la población sin filiación religiosa crece en los niveles educativos medio y alto (28,5% y 27,9%), vinculada a mayores niveles de autonomía cultural.
- Género: Frente al alejamiento de los varones de las estructuras, el estudio confirma la feminización de la religiosidad. Las mujeres presentan mayor vinculación institucional, especialmente en el ámbito evangélico (19,3% frente al 15,2% de los hombres). Los hombres, en cambio, tienden significativamente más a declararse sin filiación (25,7% frente al 18,8% de las mujeres).
Una transformación cultural irreversible
Argentina atraviesa una reconfiguración profunda de su campo religioso, caracterizada por una mayor diversidad y una creciente diferenciación social de las formas de creer. El impacto de la religiosidad líquida marca que las nuevas generaciones están configurando un mapa fragmentado. La identidad católica ya no es la matriz única que estructura la vida social del país. En este nuevo escenario, donde los lazos institucionales se desvanecen, la búsqueda de sentido persiste de forma autónoma: creer ya no significa necesariamente pertenecer.
